「云·游中国」刘三姐歌谣：凝结千年的文化遗产，众人传唱的民族经典

「云·游中国」刘三姐歌谣：凝结千年的文化遗产，众人传唱的民族经典

“如今广西成歌海，都是三姐亲口传。”刘三姐歌谣是广西壮族自治区宜州市地方传统民间文学。  

刘三姐歌谣内容广泛，包含了千百年来丰富的情感以及杰出的诗性智慧，表达了人们对现实生活的真切感受，吐露了人们激荡在心胸间的喜怒哀乐，显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力。

01 历史渊源

唐代之前，壮族地区还流行“婚不用媒聘”“歌唱成婚”的习俗，人们以歌为媒，依歌择偶，“歌圩”成了男女青年谈情择偶的理想场所。

宋代以后，壮乡歌圩继续发展，许多著述如宋代周去非的《岭外代答》、乐史的《太平寰宇记》、明代王济的《君子堂日询手镜》以及大量地方志书，都有关于歌圩的记载、有的诗文对歌圩盛况作了生动的描述，如明代邝 (kuàng) 露的《赤雅》写道：“垌女于春秋时节，布花果笙箫于名山，五丝刺同心结，百纽鸳鸯囊，选垌中之好者，伴垌官之女，名曰天姬队。余三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成群，歌而赴之。相得则唱和竞日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一，三月三，秋歌中秋节，三月之歌，曰浪花歌。”这说明，明代时，壮族唱歌求偶的习俗仍在延续，歌圩非常兴盛。

清代，史料记载：“其风俗最尚踏歌，浓妆绮服，越阡度陌，男女杂沓。深林丛竹间，一唱百和，云为之不流，名曰‘会阆’。”这时的壮乡歌圩，规模更大，情人相约，以歌为乐，以歌为媒的风气似乎更盛。  

02 艺术特色

题材形式

“唱山歌，这边唱来那边和，山歌好比春江水，不怕滩险弯又多……”衽 (rèn) 传这是刘三姐唱过的歌。也许是刘三姐歌谣风靡世界的缘故，壮族歌谣被定名为“刘三姐歌谣”。

正像上述山歌中唱的那样，刘三姐歌谣就像“春江水”，内容包括天文地理、神话传说、岁时农事、日常生活、伦理道德、恋爱婚姻等各个方面；按题材分，刘三姐歌谣大体上可分为古歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、仪式歌、历史传说故事歌、儿歌等八大类。

文艺特征

刘三姐歌谣浸润在壮族的婚丧嫁娶及各种节庆礼仪中，与人们的日常生活息息相关。其中对比兴手法的娴熟运用以及口传心授的歌咏习俗，格调优美，形式多样，展示壮族歌谣鲜明的艺术特色。

刘三姐歌谣传统脉络清晰，代代相传，不绝如缕，构成一种群体性的思维方式，是人们在长期生产生活的实践基础上形成的集体意识，积淀着许多古老的观念、原始的意象，内涵丰富深邃。刘三姐歌谣的精神内核是“壮族文化”，外在形式借助汉族文化来展现，使之成为多元文化交相汇融的象征。

演唱方式

纵观刘三姐歌谣多首叙事长歌，除了主题为自叙身世的《自叹身世歌》，其余大都是在喜庆的场合演唱。例如，《张四姐与李文圩》《龙女与汉鹏》，一般在结婚迎亲的晚上演唱；《梁山伯与祝英台》，通常是在新婚之夜演唱；《董永和五姐》《孟姜女与万喜良》《吕蒙正》，通常也是在喜庆之时演唱。

虽然这些叙事长歌演唱的具体场合或时间有所不同，但无论是“结婚”，还是“寿诞”等都是喜庆的场合，而且通常都是在男女对唱情歌的环节之前演唱。也就是说，叙事长歌的演唱并不是“狂欢之夜”的主要节目，其只是做铺垫而已，之后的“男女对唱”才是重头戏。

03 代表作品

刘三姐歌谣的作品主要有《九送歌》《十送歌》《十里送情哥》《五更歌》《五更想妹》《十月想妹》《十月歌》《十二月歌》《十说歌》《十恨歌》《叹情》《叹十二月》《叹十二时辰》《叹五更》《辣椒焖苦瓜》《十八姑娘三岁郎》等。

刘三姐歌谣作为壮族人民精神生活的产物，作为壮族传统文化的重要载体，作为多样文化的集中表现，在文化形态上与壮族生活息息相关，相互依存，不可分割，已成为壮族之魂。刘三姐歌谣在全中国乃至全世界都产生了深远的影响，它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值，还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值。